Salam

ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻉ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﻉ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﯽ

،ﺍﺱ ﺁﺭﭨﯿﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺷﯿﻌﮧ ﺳﻨﯽ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﮐﯽ]
ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺯﯾﺪﯼ ﮐﺘﺐ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔۔۔[


ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻉ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﻉ ﺑﻦ
ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﯽ
(ﻣﺪﺕ ﺍﻣﺎﻣﺖ 28 ﺳﺎﻝ - ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﺎ ﭘﺎﻧﭽﻮﺍﮞ
ﺍﻣﺎﻡ )
ﻧﺴﺐ :
ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ
ﻋﻠﯿﮩﮭﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺁﭖ ﮐﯽ ﮐﻨﯿﺖ "ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﯿﻦ " ﮨﮯ۔ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﻮ ﺁﭖ
ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﺴﺒﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮩﺎ
ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔
ﺁﭖ ﮐﮯ ﺟﺪ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ
ﻧﻮﺍﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ،ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺟﺪ ﺍﻋﻠﯽ
ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﮨﮯ۔ﺟﻮ ﻣﺪﯾﻨۃ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﮯ
ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺹ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
" ﺗﻢ ﮐﻮ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﻭﮨﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮬﺎﺭﻭﻥ ﮐﻮ
ﻣﻮﺳﯽ ﺳﮯ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺮﮮ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺒﯽ ﻧﮩﯿﮟ"
ﺁﭖ ﮐﮯ ﺩﺍﺩﺍ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺳﯿﺪ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﮨﻞ
ﺟﻨﺖ ﮨﯿﮟ۔ﺍﻭﺭ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺮﺑﻼ ﮨﯿﮟ۔
ﺁﭖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ
ﻭﺍﻟﺪﮦ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ " ﺟﯿﺪﺍ" ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﻨﺪﮪ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ۔
ﺁﭖ ﮐﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻨﯿﺰ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺛﻘﻔﯽ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﯼ
ﺍﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﺱ ﮐﻨﯿﺰ ﮐﺎ
ﺣﻘﺪﺍﺭ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﻉ ﮨﮯ۔
ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻧﺒﻮﯼ :
ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺹ ﻧﮯ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﮧ ﮐﯽ
ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﻧﮯ ﻟﮕﮯ ﭘﮭﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
"ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﻮ
ﺳﻮﻟﯽ ﭘﺮ ﭼﮍﮬﺎﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔۔۔۔ ﺯﯾﺪ ! ﻣﺠﮭﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﻧﺎﻡ
ﻋﺰﯾﺰ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺗﻢ ﻣﯿﺮﮮ ﺑﯿﭩﮯ ﺯﯾﺪ ﮐﮯ ﮨﻢ ﻧﺎﻡ ﮨﻮ " ۔
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯﮨﯿﮟ :
"ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺹ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺸﺖ ﭘﺮ ﮨﺎﺗﮫ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ
ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ،ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻧﺴﻞ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﺎ
،ﺟﺴﮯ ﺯﯾﺪ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ، ﻭﮦ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭘﺎﺋﮯ ﮔﺎ ،ﻭﮦ ﺍﻭﺭ
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﻼﺣﺴﺎﺏ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ
ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔"
ﺁﭖ ﺍﯾﮏ ﺷﺮﯾﻒ ﻧﺴﺐ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﯽ ﻭﺳﻌﺖ ﻭﺍﻟﮯ
ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﻮ ﺗﻔﻘﮧ ﻓﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭ
ﺗﻘﻮﯼ ﻭ ﻭﺭﻉ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﻻﺛﺎﻧﯽ ﺗﮭﺎ۔ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﻦ
ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺻﺒﺢ ﺟﺎﮒ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ
ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ
ﺧﺪﺍ ﺹ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ،ﺁﭖ ﺹ ﻣﯿﺮﺍ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﮑﮍ ﮐﺮ ﻣﺠﮭﮯ
ﺟﻨﺖ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺁﭖ
ﺹ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﺷﺎﺩﯼ ﺍﯾﮏ ﺣﻮﺭ ﺳﮯ ﮐﯽ۔ ﭘﺲ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ !
ﺍﮮ ﻋﻠﯽ (ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ) ﺍﺱ ﺳﮯ ﺗﻤﮭﺎﺭﺍ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﺎ
ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﺭﮐﮭﻨﺎ ۔۔۔۔ﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ
ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﺭﮐﮭﺎ۔
ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﺍﻭﺭ ﺗﻌﻠﯿﻢ:
ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﺳﻨﮧ 75 ﮬﺠﺮﯼ ﮐﻮ ﭘﯿﺪﺍ
ﮬﻮﺋﮯ . ﺟﺐ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﮐﯽ
ﺧﺒﺮ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺗﻮ ﮐﮭﮍﮮ ﮬﻮﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ
ﺷﮑﺮﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﭘﮍﮬﮯ، ﭘﮭﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﺍﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ
ﻧﮑﺎﻟﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﭘﺲ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻤﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ... ﺍﺟﺮﺍ
ﻋﻈﯿﻤﺎ . ﭘﮩﻼ ﺳﻄﺮ ﻧﮑﻼ . ﭘﮭﺮ ﮐﮭﮍﯼ ﮬﻮﺋﮯ ﭘﺲ ﯾﮧ
ﺳﻄﺮ ﻧﮑﻼ :
ﻭﻻ ﺗﺤﺴﺒﻦ۔۔۔ .. ﯾﺮﺯﻗﻮﻥ 95.
ﭘﮭﺮ ﮐﮭﮍﺍ ﮬﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺭﮐﻮﻉ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﮑﺎﻻ :
ﺍﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺷﺘﺮﯼ ..ﺗﻮﺑﮧ 111 ﻧﮑﻼ .
ﭘﺲ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﻧﺎﻟﻠﮧ ﻭﺍﻧﺎ ﺍﻟﯿﮧ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ﭘﮍﮬﺎ ﺍﻭﺭ
ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ،ﺍﺏ ﻣﺠﮭﮯ ﺗﺴﻠﯽ ﮬﻮﺋﯽ ﺑﮯ ﺷﮏ ﯾﮧ " ﺯﯾﺪ"
ﮬﮯ . ( ﺍﻣﺎﻟﯽ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺑﺎﻟﻠﮧ ﺍﻻﺛﻨﯿﻨﮧ )
ﺗﻌﻠﯿﻢ :
ﺁﭖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺟﻮ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺭﺍﺳﺖ ﮐﮯ ﺑﺤﺮ ﺑﮯ ﮐﺮﺍﮞ
ﺗﮭﮯ . ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺎ
ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺭ ﺩﻭﺭﮦ ﺗﮭﺎ . ﺟﺐ ﺻﺤﺎﺑﮧ
ﻭﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺗﻔﻘﮧ ﻣﯿﮟ
ﻟﮕﮯ ﺗﮭﮯ.ﺍﺩﻟﮧ ،ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﺧﺎﺻﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ
ﻣﺘﻌﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﮩﺎﺭﺕ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ .
ﺁﭖ ﻧﮯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻧﺒﻮﯾﮧ ﮐﯽ ﭘﺎﮐﯿﺰﮦ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺣﺎﺻﻞ
ﮐﯽ . ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻭﮦ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﻭﺭ ﻗﺎﻣﺖ ﻭ
ﺭﻓﻌﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮬﻮﺋﯽ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﮍﮮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺍﻣﺎﻡ
ﺑﺎﻗﺮ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
"ﻣﯿﺮﮮ ﺑﮩﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﮩﯽ ﻋﻄﺎ ﮐﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﮬﯿﮟ !
ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﮦ ﻓﺎﻧﮧ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ .ﭘﺲ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻭﮦ ﮐﭽﮫ
ﭘﻮﭼﮭﻮ ﺟﻦ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﮬﻤﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ."
ﭘﺲ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﺧﻼﻕ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﯿﻦ
ﻭﮦ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺷﺎﯾﺪ ﮨﯽ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ
ﻉ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﻭﮦ
ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ " ﺣﻠﯿﻒ
ﻗﺮﺁﻥ" ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﭘﮑﺎﺭﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ :
ﺁﭖ ﮐﯽ ﺭﻧﮕﺖ ﺳﻔﯿﺪ ﺗﮭﯽ،ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﻭﺳﯿﻊ ،ﺍﻭﺭ ﻃﻮﯾﻞ
ﻗﺎﻣﺖ ،ﺟﺐ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻝ ﺳﯿﺎﮦ ﺭﻧﮕﺖ
ﮐﮯ ﺗﮭﮯ۔ﺁﭖ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺍﺩﺏ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮐﮯ
ﻣﺎﻟﮏ ﺗﮭﮯ۔ﺁﭖ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﻭ ﺑﻼﻏﺖ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ
ﺍﭘﻨﮯ ﺟﺪ ﺍﻋﻠﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﮯ ﻣﺸﺎﺑﮧ
ﺗﮭﮯ،ﺁﭖ ﮐﯽ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺷﺎﻧﺪﺍﺭ
ﺍﻭﺭ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﺗﮭﺎ۔ ﺁﭖ ﺯﮬﺎﺩﺕ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺑﻼﻏﺖ ﻭ
ﺑﺮﺍﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﻻﺛﺎﻧﯽ ﺗﮭﮯ،ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﻨﯽ ﮬﺎﺷﻢ ﻣﯿﮟ
ﺁﭖ ﺳﮯ ﺑﺮﺡ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻓﺮﺩ ﻧﮩﯿﮟ
ﺗﮭﺎ،ﺁﭖ ﮐﮯ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻧﻈﯿﺮ
ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻗﺎﺻﺮ ﺗﮭﺎ۔ﺁﭖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﻤﯿﺖ ﺑﻦ
ﺯﯾﺪ ﺍﺳﺪﯼ ﻧﮯ ﺟﻮ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻭ ﻓﺼﺤﺎﺀ ﮐﮯ ﻓﺤﻮﻝ ﺗﮭﮯ،
ﮐﮩﺎ :
" ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ
ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﺑﻠﻎ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ "
ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﻘﻮﯼ :
ﺁﭖ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ۔
ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﺫﮐﺮ ﺍﻭﺭ ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﯿﺸﮧ
ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﮈﺭ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﻑ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ
ﺳﮯ ﺁﭖ ﺧﻮﻓﺰﺩﮦ ﺭﮨﺘﮯ۔ﺁﭖ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﺳﻦ ﮐﺮ
ﺗﺮﮬﯿﺐ ﻭ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﯿﻞ ﮐﮭﺎﺗﮯ
ﺟﯿﺴﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺁﻧﺪﮬﯽ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻥ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﺧﺖ ﺟﮭﮏ
ﺭﮨﺎ ﮨﻮ"
ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
" ﮐﺎﻥ ﺍﺧﯽ ﺯﯾﺪﺍ ﺍﺫﺍ ﻗﺮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﮞ ﺑﮑﯽ ﺣﺘﯽ ﻧﻈﻨﮧ
ﺳﯿﻤﻮﺕ
ﻣﯿﺮﮮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺯﯾﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﭽﮑﯿﺎﮞ ﻟﯿﺘﺎ
ﮐﮧ ﮨﻢ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﻟﮕﺘﮯ ﮐﮧ ﺑﺲ ﺍﺏ ﯾﮧ ﻣﺮ ﮔﺌﮯ "
( ﺍﻣﺎﻟﯽ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺑﺎﻟﻠﮧ)
ﺁﭖ ﮐﯽ ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﮭﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﮯ :
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺑﺎﻟﻠﮧ،ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﮦ ﺯﯾﺪ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ
ﺍﻟﺸﺎﻓﯽ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
"ﻣﯿﺮﮮ ﻭﺍﻟﺪ ﺯﯾﺪ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺣﻢ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ،ﺁﭖ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﺑﺪ
ﺗﮭﮯ ،ﻗﺎﺋﻢ ﻟﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﺻﺎﺋﻢ ﻧﮩﺎﺭ ﺗﮭﮯ،ﻭﮦ ﺟﺘﻨﺎ ﺍﻟﻠﮧ
ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺩﯾﺘﺎ ﺷﺐ ﺑﮭﺮ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﺁﺩﮬﯽ ﺭﺍﺕ
ﺳﮯ،ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﭘﺎﺅﮞ ﭘﺮ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮ ﮐﺮﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﻮ
ﭘﮑﺎﺭﺗﮯ ،ﻓﺮﯾﺎﺩ ﮐﺮﺗﮯ،ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺁﻧﺴﻮ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﺘﮯ
ﺍﻭﺭ ﻗﺒﻞ ﻓﺠﺮ ﺍﯾﮏ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﺗﺎ ﻟﻤﺒﺎ ﺳﺎ، ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ
ﻓﺠﺮ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ۔ ﭘﺲ ﺟﺐ ﻓﺠﺮ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﻮ
ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻘﯿﺒﺎﺕ ( ﺩﻋﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭ
ﺗﺴﺒﯿﺢ ﺟﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭘﮍﮬﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ) ﻣﯿﮟ ﻟﮓ
ﺟﺎﺗﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺩﻥ ﭼﮍﮬﺘﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﮟ
ﻟﮓ ﺟﺎﺗﮯ ﺩﻥ ﮐﻮ۔ﭘﮭﺮﺯﻭﺍﻝ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﺼﻠﯽ ﭘﺮ ﺁﮐﺮ
ﺑﯿﺘﮭﺘﺎ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺗﻤﺤﯿﺪ ﻭ ﺗﻤﺠﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﮍﮬﻨﮯ
ﻟﮓ ﺟﺎﺗﮯ ،ﺟﺐ ﺯﻭﺍﻝ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﻇﮩﺮ ﭘﮍﮬﺘﮯ،ﭘﮭﺮ ﺍﺱ
ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﺘﮯ۔ ﭘﮭﺮ ﺳﺠﺪﮮ ﻣﯿﮟ
ﮔﺮ ﺟﺎﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭﺝ ﻏﺮﻭﺏ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﺳﺠﺪﮮ
ﺳﮯ ﻓﺎﺭﻍ ﮨﻮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﮕﺮﺏ ﭘﮍﮬﺘﮯ ،ﭘﮭﺮ
ﻋﺸﺎﺉ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﺗﮭﮯ" ۔
ﺁﭖ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻌﺖ :
ﮨﻢ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺹ ﮐﯽ
ﻃﺮﻑ ﺑﻼﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺟﮩﺎﺩ ﺍﻭﺭ
ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ ﮐﮯ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ۔ﺍﻭﺭ ﻣﺎﻝ ﻓﺌﯽ ﮐﻮ
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ۔ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﮐﯽ
ﻣﺪﺩ ﺍﻭﺭ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﮐﮯ ﺭﺩ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ
ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﺗﻢ ﺳﺮ ﻭ ﻋﻼﻧﯿﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﺮﻭ
ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﺮ ﭘﺨﺘﮧ
ﻭﻋﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺜﺎﻕ ﻭ ﺫﻣﮧ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﻟﯿﺘﺎ
ﮨﻮﮞ۔ﻣﯿﺮﯼ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﻭ۔ﺳﺐ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﻢ ﺁُ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﮨﯿﮟ۔ﺁﭖ
۔ﻟﻮﮒ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ
15000 ﺷﯿﻌﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ۔ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ " ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ
ﮔﻮﺍﮦ ﺭﮨﻨﺎ " ۔
ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻮ ﭘﺘﮧ ﭼﻼ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﭼﭽﺎ ﭘﺮ
ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮒ ﺗﺒﺮﺍﺀ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ،ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ:
"ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﺮﯼ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﭼﭽﺎ ﭘﺮ ﺗﺒﺮﺍﺉ
ﮐﺮﮮ،ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻭﮦ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ
ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻭﺍﻻـ (ﻗﺎﺭﯼ٭ ) ﮨﮯ،ﺩﯾﻦ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ
ﮨﻢ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﻓﻘﮧ ﮨﮯ،ﺻﻠﮧ ﺭﺣﻤﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ
ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﮨﮯ۔ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ
ﻣﻠﮯ ﮔﯽ۔)"ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﻟﻨﻈﯿﺮ۔ﺍﻟﺤﯿﻤﯽ )
ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻉ
ﺣﺴﺪ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﻉ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﮮ
ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ۔ﺑﻌﺾ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ
ﺻﺎﺩﻕ ﻉ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
" ﮬﺎ،ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﻭ،ﭘﺲ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻭﮦ ﮨﻢ
ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻧﯿﮏ ﮨﮯ۔"
ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﺁﭖ ﻉ ﺍﭘﻨﮯ ﭼﭽﺎ ﺯﯾﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺧﺮﻭﺝ
ﮐﯿﻠﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﮑﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ "ﺍﻧﺎ ﻣﻌﮏ ﯾﺎ ﻋﻢ"
ﭼﭽﺎ ﺟﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮﻥ۔ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﻉ ﻧﮯ
ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ " ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺣﺮﻡ ﮐﯽ ﺩﯾﮑﮫ ﺑﮭﺎﻝ ﭘﮭﺮ
ﮐﻮﻥ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺗﻢ ﺭﮎ ﺟﺎﺅ ﮔﮭﺮ ﭘﺮ ﺑﻄﻮﺭ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ "
ﭘﺲ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﭘﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻉ ﮔﮭﺮ ﭘﺮ
ﭨﮭﺮ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻮ ﺍﺱ
ﺧﺮﻭﺝ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮭﯿﺠﺎ۔ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﮯ
ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ "
ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﯽ ﺯﯾﺪ ﮐﻤﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ،ﻭﻣﻦ ﻗﺘﻞ
ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺴﯿﻨﮑﻤﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻊ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ،ﻭﻣﻦ
ﻗﺘﻞ ﻣﻊ ﻋﻠﯽ ﮐﻤﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﺹ "
(ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺰﺍﮞ)
ﺍﯾﮏ ﮔﺮﻭﮦ ﺁُ ﻉ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ
ﻣﺬﮬﺐ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻉ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
" ﻣﯿﮟ ﻣﺸﺒﮧ ﺳﮯ ﺑﺮﯼ ﮨﻮﮞ،ﻣﯿﮟ ﻣﺠﺒﺮﮦ ﺳﮯ ﺑﺮﯼ
ﮨﻮﮞ،ﻣﯿﮟ ﻣﺮﺟﺌﮧ ﺳﮯ ﺑﺮﯼ ﮨﻮﻥ، ﻣﯿﮟ ﻣﺎﺭﻗﮧ ﺳﮯ ﺑﺮﯼ
ﮨﻮﮞ، ﻣﯿﮟ ﺭﺍﻓﻀﮧ ﺳﮯ ﺑﺮﯼ ﮨﻮﻥ )" ﺍﻟﺤﯿﻤﯽ : ﺍﻟﺮﻭﺽ
ﺍﻟﻨﻀﯿﺮ ﺟﻠﺪ 1 ﺻﺤﮧ 51)
ﮐﻮﻓﮧ ﮐﮯ 15000 ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺁُ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ ۔ﺍﻭﺭ ﺁﭖ
ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺷﯿﻌﮧ ﻭ ﻏﯿﺮ ﺷﯿﻌﮧ ﺗﮭﮯ۔ﺍﯾﮏ
ﮔﺮﻭﮦ ﺁﭖ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﮐﺮ ﺑﯿﭩﮫ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ :
ﺁﭖ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﻉ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﭘﮭﺮ
ﮐﻮﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﮨﮯ؟؟ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺎﻗﺮ
ﮐﮯ ﺑﯿﺘﮯ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ۔ﺁﭖ ﻉ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﮔﺮ ﺟﻌﻔﺮ
ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﯾﮧ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺳﭻ ﮐﮩﺎ،ﺫﺭﺍ ﺗﻢ ﺍﺱ ﮐﻮ
ﻟﮑﮫ ﮐﺮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﻮ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ؟
ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﯿﮟ 40 ﺩﯾﻨﺎﺭ
ﺩﮮ ﮐﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﮭﯿﺠﻨﺎ
ﮨﻮﮔﺎ۔ﺁﭖ ﻉ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻟﻮ 40 ﺩﯾﻨﺎﺭ ﺟﺎ ﮐﺮ ﺍﺳﮯ
ﮐﻞ ﯾﮩﺎﮞ ﻟﮯ ﺁﻭ۔ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻭﮦ ﺁﭖ ﺳﮯ ﭼﮭﭙﺎﺗﺎ
ﮨﮯ۔ﺁﭖ ﻉ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻭﯾﻞ ﮨﻮ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺑﻐﯿﺮ
ﮐﺴﯽ ﻭﺟﮧ ﮐﮯ ﭼﮭﭙﺎﺋﮯ۔ﯾﺎ ﮐﺘﻤﺎﻥ ﺣﻖ ﮐﺮﮮ ﯾﺎ ﺍﻟﻠﮧ
ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﺎ ﺧﻮﻑ ﮨﻮ۔ﻣﯿﺮﮮ
ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻞ ﮐﺮ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭﺍﯾﺴﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﻭ
ﺟﯿﺴﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﯿﻦ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮ
ﺭﮨﮯ ﮨﻮ، ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺳﻠﺤﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﺮﯼ ﻧﺼﺮﺕ ﮐﺮﻭ
ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻢ ﻟﻮﮒ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﭽﺎﺅ۔
ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﮨﻢ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻉ ﻧﮯ
ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﺒﺮ،ﺗﻢ ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﺍﻓﺞ ﮨﻮ۔ﺟﻦ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ
ﻣﯿﺮﮮ ﺟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺹ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
" ﺳﯿﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﯼ ﻗﻮﻡ ﯾﺮﻓﻀﻮﻥ ﺍﻟﺠﮭﺎﺩ ﻣﻊ
ﺍﻻﺧﯿﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺘﯽ۔ﻭﯾﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺍﻣﺮ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﺏ ﺍﻻ ﻧﮭﯽ ﻋﻦ ﻣﻨﮑﺮ۔ﯾﻘﻠﺪﻭﻥ ﺩﯾﻨﮭﻢ ﻭﯾﺘﺒﻌﻮﻥ
ﺍﮬﻮﺍﺀﮬﻢ۔
(ﺍﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﺎﻻﻣﺎﻣۃ،،،ﺭﻭﺍﮦ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻮﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺣﺴﻨﯽ
ﻓﯽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﯿﮫ ﻓﯽ ﺍﻟﺴﯿﺮۃ )
" ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﯿﺮﯼ ﻟﻌﻨﺖ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﮮ ﺁﺑﺎﺀ ﻭ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﮐﯽ
ﻟﻌﻨﺖ ﮨﻮ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﺍ ﺳﺎﺗﮫ ﭼﮭﻮﮌ
ﺩﯾﺎ ( ﺭﻓﻀﻮﻧﯽ ) ،ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﯿﻌﺖ ﺳﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻧﮑﻞ
ﮔﺌﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻉ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﺳﮯ ﺍﮨﻞ
ﺣﺮﻭﺍﺀ ﻧﮑﻞ ﮔﺌﮯ،ﯾﮩﺎﻥ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ
ﺟﻨﮓ ﮐﯽ۔ ( ﻣﺠﻤﻮﻉ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﮬﺎﺩﯼ ﺍﻟﯽ
ﺍﻟﺤﻘﺼﻔﺤﮧ 60 )
ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﻉ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
" ﻣﺠﮭﮯ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺳﻠﻮﮎ
ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺟﯿﺴﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﺩﺍﺩﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻉ ﮐﮯ
ﺳﺎﺗﮫ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ"
ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮨﻮﺍ،ﻭﮦ ﮔﺮﻭﮦ ﺁﭖ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﻣﺴﺠﺪ
ﻣﯿﻦ ﻓﺮﺍﺭ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻧﮧ ﻣﺎﻧﯽ ﯾﮩﺎﻥ ﺗﮏ
ﮐﮧ 15000 ﮐﻮﻓﮧ ﻭﺍﻟﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺻﺮﻑ
218 ﻟﻮﮒ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮦ ﮔﺌﮯ ﺟﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻉ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻟﮍ ﮐﺮ
ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﺋﮯ۔
ﺍﻣﺎﻡ ﻉ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ 122 ﮬﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﮐﻮﻓﮧ
ﻣﯿﮟ۔
ﺯﯾﺪﯼ ﻭ ﺭﺍﻓﻀﯽ:
" ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﻉ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺷﯿﻌﮧ 2 ﮔﺮﻭﮨﻮﻥ ﻣﯿﮟ
ﺑﭧ ﮔﺌﮯﺑﺎﻟﮑﻞ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﻋﻠﯽ ﻉ ﮐﮯ
ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺷﯿﻌﮧ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮔﺮﻭﮨﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﭧ ﮔﺌﮯ۔ﭘﺲ
ﺟﻦ ﺷﯿﻌﻮﻥ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ
ﻣﺎﻥ ﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻧﺼﺮﺕ ﮐﯽ،ﺍﻭﺭ ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ
ﺍﺳﻮﻝ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﺎ ﺍﺱ
ﺧﺮﻭﺝ ﻣﯿﮟ،ﻭﮦ ﺷﯿﻌﮧ ﺯﯾﺪﯼ ﮐﮩﻼﺋﮯ،ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮﻥ
ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺎ،ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﮯ
ﻭﺳﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﮐﯽ،ﺍﻭﺭ ﺍﻥ
ﻟﻮﮔﻮﻥ ﻧﮯ ﺁﭖ ﻉ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺧﺮﻭﺝ ﻧﮩﯿﻦ ﮐﯿﺎ ﺍﻥ ﮐﻮ
ﺭﺍﻓﻀﯽ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ "/ ( ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﻟﻨﻈﯿﺮ )
ﻓﺴﻤﺎﮬﻢ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻻﻧﮭﻢ ﺭﻓﻀﻮﺍ
ﺍﻟﺠﮩﺎﺩ ﻣﻊ ﺍﻻﺧﯿﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﮨﻞ ﺍﻟﺒﯿﺖ ﻉ۔
ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺷﯿﻌﮧ :
" ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺑﯿﭻ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﯾﮏ
ﭘﮩﭽﺎﻥ ﮨﮯ،ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﯽ ﺷﯿﻌﻮﻥ ﮐﮯ ﺑﯿﭻ
ﻓﺮﻕ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﯾﺎ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻉ
ﮨﮯ،ﭘﺲ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﯽ ﻭﮦ ﺷﯿﻌﮧ
ﮨﮯ،ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﻉ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﻭﮦ
ﺷﯿﻌﮧ ﻧﮩﯿﻦ" (ﺍﻟﮑﺎﺷﻒ ﺍﻻﻣﯿﻦ )
ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻔﺲ ﺫﮐﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ:
"ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﻉ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻟﻮﻥ ﮐﯽ ﺳﻨﺘﻮﻥ ﮐﻮ ﺯﻧﺪﮦ
ﮐﯿﺎ ﺟﺐ ﻭﮦ ﻣﭧ ﭼﮑﮯ ﺗﮭﮯ،ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﺘﻮﻧﻮﮞ ﮐﻮ
ﻣﻀﺒﻮﻁ ﮐﯿﺎ ﺟﺐ ﻭﮦ ﭨﯿﮍﮬﮯ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ۔ﺍﻭﺭ ﺍﻭﺭ
ﺍﭘﻨﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺛﺮ ﺳﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮ ﺭﻭﺷﻦ
ﮐﯿﺎ،ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺪ ﺍﻣﺎﻣﻮﻥ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮩﻼ ﺷﺨﺺ ﮨﮯ
ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﮬﺴﯿﻦ ﻉ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ
ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ۔)" ﺗﯿﺴﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﯽ ﺍﻣﺎﻟﯽ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ)
ﺁﭖ ﻉ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻭﺻﯿﺖ :
ﺍﻭﺻﯿﮑﻢ ﺍﻥ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﻗﺎﺋﺪﺍ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎ،ﻭ ﺍﻥ
ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﺑﮧ ﺗﺒﻌﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺍﺣﺒﺒﺘﻢ ﻭ ﮐﺮﮬﺘﻢ۔ﻭﺍﻥ ﺗﺘﮭﻤﻮﺍ
ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭﺭﺍﯾﮑﻢ ﻓﯽ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻮﻓﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ۔ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺷﻔﺎﺀ ﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﺸﻔﯽ ﺑﮧ۔ﻭﻧﻮﺭ ﻟﻤﻦ ﺍﮬﺘﺪﯼ ﺑﮧ۔ ﻭﻧﺠﺎۃ
ﻟﻤﻦ ﺗﺒﻌﮧ۔ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﮧ ﺭﺷﺪ۔ﻭﻣﻦ ﺣﮑﻢ ﺑﮧ ﻋﺪﻝ۔ ﻭﻣﻦ
ﺧﺎﺻﻢ ﺑﮧ ﻓﻠﺞ۔ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﮧ ﮐﻔﺮ ۔ﻓﯿﮧ ﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ
ﻗﺒﻠﮑﻢ ﻭ ﺑﯿﮧ ﻣﻌﺎﺩﮐﻢ۔۔
ﻣﺼﺎﺩﺭ :
ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﺍﻟﻮﺭﺩﯾﮧ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺰﺍﮞ
ﺍﻟﮑﺎﺷﻒ
ﺗﯿﺴﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ
ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﻟﻨﻈﯿﺮ
ﺍﻻﻓﺎﺩۃ ﻓﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻵﺋﻤﮧ
ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﺪ ﻉ

زيدي شيعه اور اثناعشری شیعه میں کیا فرق ھے؟؟

زيدي شيعه اور اثناعشری شیعه میں کیا فرق ھے؟؟

زيدي شيعه اور اثناعشری شیعه میں کیا فرق ھے؟؟
بسم اللہ الرحمن الرحیم*
جب سے یمن کی صورتحال پیش نظر ھے پاکستان میں ایک بحث چھیڑی ھوئی ھے کہ یمن کی اکثریت جو زیدی شیعہ کہلاتے ھیں اور حوثی تحریک کے لوگ بھی اس مذھب کے پیروکار ھیں،تو ان کا اثناعشری یعنی جعفری فرقہ سے کن امور پر اختلاف یا الگ عقیدہ یا فروعی فرق ھے.چند اھل علم برادران نے اس کو واضح کرنے کی مجھ سے درخواست کی ھے. انشاء اللہ اس فرق کو ھم ایک آرٹیکل کی صورت میں پیش کر رھے ھیں.ھم دونوں فرقوں کے اکثریتی یا اجماع پر مبنی موقف کو پیش کرتے ھیں علما کے شذرات کو ان نکات میں شامل نہیں کیا گیا ھے متفق علیہ مسائل فرقہ کو پیش کیا گیا ھے.انشاء اللہ آپ کی معلومات میں اضافہ ھوگا.
والسلام (ایڈمن)
ﺯﻳﺪﻱ ﺷﻴﻌﻪ ﺍﻭﺭ ﺍﺛﻨﺎﻋﺸﺮﯼﺷﯿﻌﻪ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﻓﺮﻕ ﮬﮯ؟؟
+زیدی شیعوں کا کلمہ لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ ھے.
* اثناعشری شیعوں کا کلمہ لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ علی ولی اللہ خلیفۃ بلا فصل
+ زیدی شیعہ کے مطابق امام معصوم نہیں ھوتا
* اثناعشری کے مطابق امام معصوم عن الخطاء ھوتا ھے.
+زیدی شیعہ کے مطابق امامت کا سلسلہ تاقیامت جاری رھے گا اور ان کا پچھلا امام 2007 میں فوت ھوا
* اثناعشری کے مطابق امامت 12 اماموں تک محدود ھے اور امام مھدی آخری امام ھیں.
+ زیدی شیعہ کے ھاں امام منصوص من اللہ نہیں ھے بلکہ صاحب اخیار حسنی وحسینی فاطمی،اپنے زمانے کا سب سے زیادہ دینی علم رکھنے والا امامت کے شرائط رکھنے والا بیعت کے بعد امام بن جاتا ھے.
*اثنا عشری کے ھاں بارہ امام منصوص و منصوب من اللہ ھے.
+زیدی شیعہ کے ھاں نابالغ بچہ امام نہیں بن سکتا بلوغت شرط ھے
*اثناعشری کے 3 امام بلوغت کے عمر سے قبل ھی امام بنے تھے.
+زیدی شیعہ اذان میں اشھد ان علیا ولی اللہ نہیں پڑھتے.ایسا کرنا بدعت ھے.
*شیعہ اثناعشری اذان میں اشھد ان علیا ولی اللہ پڑھتے ھیں.
+ زیدی شیعہ اذان کے آخر میں صرف ایک بار لا الہ الا اللہ پڑھتے ھیں.
* اثناعشری شیعہ دو بار لا الہ الا اللہ پڑھتے ھیں.
+ زیدی شیعہ وضو میں اھل سنت کی طرح دونوں پاؤں دھوتے ھیں.
*اثناعشری شیعہ دونوں پاؤں پر مسح کرتے ھیں.
+ زیدی شیعہ پانچ وقت کی نماز الگ الگ پڑھتے ھیں.
* اثناعشری شیعہ جمع بین الصلاتین کی وجہ سے ظھرین اور مغربین پڑھتے ھیں.
+ زیدی شیعہ کے ھاں کتاب التجرید کے مطابق نماز کے آخر میں دونوں طرف سلام پھیرنا ضروری ھے جس کے بغیر نماز مکمل نہیں(ناقص ھے).
* اثناعشری کا طریقہ تسلیم نماز کا زیدیہ سے مختلف ھے.
+ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﻮﮞ کے نزدیک امام مھدی ابھی پیدا نہیں ھوئے قیامت کے قریب پیدا ھوں گے.امام حسن عسکری ع کا کوئی بیٹا نھیں تھا آپ لاولد فوت ھوگئے.
* فرزند حسن عسکری پیدا ھوچکے وھی امام مھدی ھیں.
+زیدی شیعہ کے مطابق امام مھدی فرزند حسن عسکری غائب نہیں،اس لئے ان کی رجعت اور ظھور کا عقیدہ درست نھیں.
*اثناعشری عقیدہ رجعت وغیبت امام مھدی کے قائل ھیں.
+ زیدی شیعہ کے مطابق گناہ کبیرہ کرنے والا بغیر توبہ کے مر جائے تو ھمیشہ ھمیشہ کیلئے دوزخ میں رھے گا وھاں سے چھٹکارا حاصل نہیں ھوگا.
*اثناعشری کا موقف اس سے مختلف ھے.
+ زیدی شیعہ کے نزدیک رسول اللہ ص کی چار حقیقی بیٹیاں تھیں البتہ فاطمہ علیھا السلام چاروں میں سب سے افضل تھی.
* صرف حضرت فاطمہ کو اکثر اثناعشری حقیقی اکلوتی بیٹی مانتے ھیں.(اس پر اثناعشری میں اختلاف ھے)
+زیدی شیعہ کے مطابق حضرت عثمان رسول اللہ ص کے حقیقی داماد تھے جن کے ساتھ رسول ص نے اپنی دو بیٹیوں کی شادی کرائی.
*اثناعشری کے مطابق حضرت عثمان رسول ص کے حقیقی داماد نہیں تھے.
+ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ کے مطابق آئمہ اور رسول ص حاضر و ناضر نہیں،یہ صرف خدا کی صفات ھیں.
* اثناعشری معدودے چند کو چھوڑ کر آئمہ ورسول کو حاضرو ناضر کا عقیدہ ھے.
+زیدی شیعہ کے نزدیک علم غیب صرف خدا سے مخصوص ھے اور اس کو آئمہ ع ورسول ص میں ماننا مشبہ کا عقیدہ ھے اور ایسا کھنے والا فاسق ھے.
*اثناعشری میں چند ایک کے علاوہ اکثر ماکان وما یکون علوم غیب کو آئمہ میں مانتے ھیں.
+زیدی شیعہ کے نزدیک نکاح متعہ اور نکاح سری حرام اور زنا ھے.
*نکاح متعہ اثناعشری شیعہ کے ھاں جایز ھے.
+ زیدی شیعہ آئمہ کیلئے ولایت تکوینی کا قائل نہیں.
*اثناعشری میں ولایت تکوینی کا عقیدہ اکثر کا ھے.
+زیدی شیعہ کے ھاں رسول کا سایہ نہ ھونے کی کوئی روایت نہیں،اس لیے رسول کے متعلق سایہ نہ ھونے کا کوئی عقیدہ یا تصور زیدی شیعہ میں نہیں.
*اثناعشری میں معدودے چند کو چھوڑ کر رسول کو نور کا سمجھ کر سایہ نہ ھونے کاعقیدہ ھے.
+ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ ھاں خمس مکاسب نہیں،بلکہ مال غنائم سے متعلق ھے.
*اثناعشری شیعہ عوام خمس دیتے ھیں.
+زیدی شیعہ نماز کیلئے سجدگاہ یا تربہ نہیں رکھتے.
*اثناعشری سجدگاہ یا تربہ حسینی رکھتے ھیں.
+زیدی شیعہ ماتم زنجیرزنی قمہ زنی نہیں کرتے.
*اثناعشری یہ سب کرتے ھیں.
+زیدی شیعہ سیرت حسینی ع کو بیان کر کے وقت کے ھر یزید کے خلاف عملی جدوجھد اور خروج کرتے ھیں.اور مراسم عزاداری،علم تابوت ذںالجناح کا تصور ان کے ھاں نہیں.
*اثناعشری شیعہ کے ھاں شعائر حسینی اور اعمال شبیہ کے نام سے یہ سب رائج ھیں.
+زیدی شیعہ دوسرے مسلمان فرقوں کے پیچھے بغیر کسی تقیہ کے نماز ادا کرتے ھیں.یہی وجہ ھے کہ اکثر یمن کے مساجد کے متعلق معلوم کرنا مشکل ھوجاتا ھے کہ کس فرقہ کے زیر اثر ھے
*اثناعشری شیعہ کے ھاں تقیہ کر کے فرادی کی نیت سے اھل سنت وغیرہ کے پیچھے نماز پڑھ سکتے ھیں.
+ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ نزدیک اثناعشری شیعہ بہت سے گمراہ اور باطل عقائد وافکار رکھتے ھیں جن کے رد میں اکثر زیدی علما وآئمہ نے "الرد علی الروافض(رافضیوں کا رد)"کے نام سے کتب لکھی ھیں.
* اثناعشری شیعہ کے نزدیک زیدی شیعہ بھی ناصبی اوردشمن اھل بیت ع ھیں چونکہ جو اثناعشری کے اماموں میں سے ایک کا انکار کرے وہ ناصبی و کافر ھے.دنیا میں اسلام کے احکام اس پر نافذ ھوں گے تقیتا آخرت میں جھنمی اور کافروں کے ساتھ محشور ھوں گے.شیخ مفید نے زیدیوں کے متعلق بھی یہی کہا ھے.
+ زیدی شیعہ کے نزدیک عاشورا کا روزہ سنت اھل بیت ع و رسول ص ھے.
*اثناعشری شیعہ کے نزدیک عاشورا کا روزہ سنت بنی امویہ ھے .
+زیدی شیعہ کے نزدیک حضرت فاطمہ کا گھر جلانا اور سقط محسن کا قصہ درست نہیں.
* اثناعشری شیعہ کی اکثریت سوائے چند ایک کے واقعہ ھجوم اور گھر جلانے اور سقط محسن کو درست مانتے ھیں.
+زیدی شیعہ کے نزدیک سب وشتم اور لعن اھل بیت ع کی سیرت اور تعلیمات کے خلاف ھیں.
* اثناعشری کے ھاں سب وشتم اور لعن درست ھے اور لعنت پر مشتمل زیارت عاشورا، دعائے صنمی قریش اکثر مجالس ومحافل کا لازمی جزو ھے،چند علما جو ان زیارات اور لعن کا انکار کرتے ھیں ان کو مقصر،بتری،ضال و مضل کے القابات سے نورازتے ھیں.
+خلفائے ثلاثہ حضرت ابوبکر وعمر وعثمان کے متعلق اکثر زیدی شیعہ وقوف،یعنی نہ سب وشتم لعنت وتبرا کرنا اور نہ ھی رضی اللہ عنہ کہنے کے قایل ھیں.جب کہ شروع سے اب تک ایک کم تعداد زیدی شیعہ ترضیہ یعنی ان خلفائے ثلاثہ سے رضامندی اور ان کیلئے رضی اللہ عنہ کہتے ھیں.
*اثناعشری شیعہ کے ھاں ان دو موقف ترضیہ اور وقوف کی بجائے تبرا اور لعنت سب وشتم کا کلچر ھے.
+ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ أئمہ و رسول کا وسیلہ تو جائز ھے،اسی طرح ان کو صرف "یارسول" یا علی پکارنا شرک نہیں،لیکن ان سے کچھ مانگنے کی نیت یا ان سے مخاطب ھوکر حاجت مانگنا مثلا یا علی مدد کہنا یا ناد علی پڑھنا اور براہ راست ان سے مانگنا شرک باللہ ھے.
*اثناعشری کے ھاں یا علی مدد،ناد علی وغیرہ رایج ھے.
+زیدی شیعہ کے نزدیک انبیاء ع آئمہ ع اور حضرت فاطمہ ع سے افضل ھیں.
*اثناعشری میں آج کے دور میں آئمہ ع کو انبیا سے افضل سمجھنے والا طبقہ ھی موجود ھے.اگرچہ قدیم دور میں ایک قلیل تعداد اثناعشری کا انبیاء کوآئمہ ع سے افضل سمجھتے تھے.
+زیدی شیعہ کی بنیادی کتاب مسند امام زید ع ھے.اس کے علاوہ امالی امام احمد بن عیسی،امالی ابوطالب،امالی مرشد باللہ بھی زیدی شیعہ کی بنیادی کتب ھیں.
*الکافی،استبصار،من لا یحضرہ الفقیہ،تہذیب اور بحاروغیرہ اثناعشری کی کتب ھیں
+زیدی شیعہ کے نزدیک اھل سنت کے آئمہ اربعہ بالخصوص امام مالک اور ابوحنیفہ جو امام زید ع کے شاگرد تھے محب اھل بیت ع تھے اور امام ابوحنیفہ نے امام زید ع کی جھاد و معاونت کیلئے 900 درھم بھیجے .
*اثنا عشری ابوحنیفہ کو دشمن اھل بیت قرار دیتے ھیں جن پر روایات اثناعشری کے مطابق امام جعفر صادق ع نے لعنت کی.
+زیدی شیعہ غروب آفتاب کے بعد فاصلہ احتیاتی نہیں رکھتے بلکہ غروب کے ساتھ اذان و افطار کرتے ھیں.
*اثناعشری شیعہ اکثر فاصلہ احتیاطی کے قایل ھیں.چند مجتھدین البتہ اس کے قایل نہیں.
+ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ تبری زبان سے کسی کو سب و شتم کرنا نہیں بلکہ عمل سے برات و لاتعلقی ظاھر کرنا ھے.
* اثناعشری زبانی تبری اور سب وشتم کرتے ھیں.
+نکاح کیلے دو گواہ اور اعلان شرط ھے زیدی شیعہ کے ھاں.
* متعہ جو اثناعشری کے ھاں مروج ھے اس میں یہ شرایط مفقود ھے.
+امام مھدی ع امام حسن ع یا پھر امام حسین ع
کی اولاد سے ھونگے
یہ خدا کی مرضی پر موقف ھے.اور امام حسن عسکری ع لاولد فوت ھوئے.
*امام مھدی اثناعشری کے مطابق اولاد امام حسین سے پیدا ھوچکے اور فرزند حسن عسکری ھے.
+ اصحاب سے بڑی بڑی غلطیاں ھوئیں لیکن ان کو مرتد اور خارج از اسلام قرار نہیں دیا جاسکتا.اس لیے چند اشخاص کے علاوہ باقی اصحاب کے متعلق ترضیہ و توقف دونوں موقف موجود ھیں.اور انصار ومھاجرین کی قربانیاں شروع اسلام میں مسلم ھیں.لیکن ان سے بعض بڑی غلطیاں ھوئیں لیکن مولا علی ع نے ان سے متعلق جو رویہ اپنایا اس کی پیروی لازمی ھے.
*اصحاب میں سے اکثر سوائے چند کے منافق تھے اور رسول کی وفات کے بعد مرتد ھوگئے.اور شروع سے ھی مخلص نہیں تھے.
+زیدی شیعہ کی اکثریت یمن،پھر سعودی عرب اور اس کے بعد عمان و افریقہ میں پائے جاتے ھیں.ان کا مرکز علم یمن ھے.
*اثناعشری اکثریتی ملک ایران،پھر عراق و لبنان وغیرہ ھیں اور ان کا علمی مرکز نجف وقم ھے.
یہ کل 40 فرق اثناعشری اور زیدی شیعہ کے درمیان بیان ھوئے جس پر ھمارے اس آرٹیکل کا اختتام ھوا چاھتا ھے.اگرچہ اتنے سارے فرق موجود ھیں لیکن جتنے فرق بیان ھوئے وہ کسی حد تک اس فرق کو سمجھنے کیلئے کافی ھے.والسلام
تحریر وترتیب
ایڈمن :بی ایم این بلتستانی

زیدی شیعہ ایک دلچسپ فرقہ

زیدی شیعہ امت مسلمہ کا ایک قدیم ترین فرقہ ہے جن کا شمار شیعہ مذھب کے 3 اہم فرقوں مین سے ہوتا ہے۔زیدی شیعہ خود کو اہل بیت ع کے فقہ کے اصل پیروکار سمجھتے ہین۔

زیدی شیعہ امام زین العابدین ع کے بعد ان کے بیتے امام زید ع کو امام باقر ع کی بجائے امام مانتے ہین۔پس اثنا عشری شیعون کے ساتھ زیدی شیعون کا سلسلہ امامت امام زین العابدین ع کے بعد مختلف ہے۔زیدیون کا سلسلہ امامت تاحال جاری ہے،کیونکہ ان کے ہان آئمہ اہل بیت ع کی زبانی ایک حدیث مروی ہے کہ ہر 100 سال بعد میرے اہل بیت مین سے ایک امام لوگوں کی اصلاح و ھدایت کی دعوت دے گا اور ان کو سدھارین گے،اور 2007 میں زیدیون کاپچھلا امام،امام مجدد الدین المؤیدی فوت ہوگئے۔

زیدی شیعہ ایک دلچسپ فرقہ ہے جن کا علمی ذخیرہ دیگر فرق اسلامی سے اس لحاظ سے وسیع ہے کہ ان کا امام اپنے وقت کا سب سے زیادہ علم والا شخص ہوتا ہے،اور ان کے ھر امام نے کوئی نہ کوئی کتاب ضرور لکھی ہے یا املا کرائی ہے ۔خصوصا امام زید ع کے فقہی احکام پر مشتمل مسند امام زید ع اور قرآن مجید کی قدیم ترین تفسیر بزبان اہل بیت ع تفسیر گریب القرآن جو کہ امام زید ع کی ہے ایک شاہکار تالیف ہے اور مصر کے جامع ازھر مین ایک پی ایچ ڈی مقالہ میں اس کتاب کا معتبر طرق سے امام زید ع سے وارد ہونا ثابت کیا گیا ہے۔

زیدی شیعہ چونکہ امام زین العابدین کے بعد حسنی اور حسینی آئمہ اہل بیت ع میں امامت کو مانتے ہیں اس لئے امام زید کے بعد ان کے بیٹون اور اس کے علاوہ امام حسن کے بیٹے حسن المثنی ع کو بھی اپنا امام مانتے ہیں،یہی وجہ ہے کہ زیدی شیعون کے پاس ان آئمہ اہل بیت حسنی ع کے بھی ذخیرہ حدیث و علم بھی محفوط ہیں۔

زیدی شیعوں کے سلسلہ امامت مین اثناعشری آئمہ امام باقر ع،امام جعفر صادق ع سے امام حسن عسکری ع تک ان کے آئمہ کی فہرست میں نہیں پھر بھی ان آئمہ ع کو علم کے امام سمجھ کر ان کا احترام کرتے ہیں۔ لیکن زیدی شیعہ امام حسن عسکری ع کو لاولد مانتے ہین اور امام مھدی کی پیدائش کے قائل نہین۔زیدی شیعہ اہل سنت حضرات کی طرھ آخری وقت میں اہل بیت ع کے ایک عادل ھکمران یا امام جو یا امام حسین ع کی نسل سے ہون گے یا امام حسن ع کی نسل سے ہون گے امام مھدی مانتے ہیں۔اور اثنا عشری کے امام مھدی یعنی فرزند حسن عسکری ع کے منکر ہیں۔

زیدی شیعہ اگرچہ توحید،نبوت،امامت،عدل اور معاد کے قائل ہیں لیکن امامت کے سلسلے میں اثنا عشری شیعوں سے اختلاف کرتے ہیں ،ان کے ہان ان کا امام معصوم عن الخطائ نہیں ہوتا ،اور نہ ہی ان کی تعداد محدود ہے بلکہ تا قیامت سلسلہ امامت ان کے ہان جاری و ساری ہے اس کے علاوہ ان کے ہان نابالغ شخص امام نہیں بن سکتا۔پنجتن یا اصحاب کسائ کو نص قرآنی اور روایات کے تحت زیدی شیعہ معصوم مانتے ہین لیکن دیگر آئمہ کو معصوم نہیں سمجھتے ۔

زیدی شیعہ کے کلمے کے الفاط "لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ " ہے،اور زیدی شیعہ کسی کلمہ گو مسلمان کی تکفیر نہیں کرتے۔ زیدی شیعہ اصحاب رسول سے متعلق معتدل نطریہ رکھتے ہیں ان کے ہاں ترضیہ اور وقوف دونون نظریات اصحاب سے متعلق پائے جاتے ہین،لیکن امام ابن مرتضی کا موقف بہت معتدل کہا جاتا ہے ۔زیدیہ کے اس وقت کے مقبول علمائ استاد سالم عزان کی کتاب "الصحابہ عند الزیدیہ " اور استاد مرتضی اور استاد زید محطوری کی کتب مین اسی معتدل روئے کو بیان کیا ہے۔

زیدی شیعہ وضو میں اہل سنت کی طرح پاؤن دھوتے ہیں،کیونکہ امام زید ع کی فقہی تعلیم یہی ہے۔جس پر دیگر آئمہ اہل بیت ع کی روایات بسند معتبر امام علی ع سے مروی ہیں۔زیدی شیعہ نمازون کو الگ الگ اوقات میں پڑھتے ہیں اور ان کے ہان الگ الگ 5 وقت کی اذان ہوتی ہیں۔ان کے اذان کے الفاظ اہل سنت حضرات کی طرح ہے اور البتہ حی علی خیر العمل دو بار اثنا عشری کی طرح پڑھتے ہیں کیونکہ زیدی کتب میں آئمہ اہل بیت ع سے یہی کلمات اذان مروی ہیں،اور زیدی شیعہ اشھد ان علیا ولی اللہ نہیں پڑھتے اذان میں،اور لا الہ الا اللہ ان کے اذان کے آکر میں ایک ہی بار ہے دو بار نہیں۔

زیدی شیعہ کے ہاں جمع الصلوتین اگرچہ جائز ہے جیسا کہ اہل سنت حضرات کے ہاں لیکن الگ اوقات کو افضل سمجھ کر 5 وقت میں پڑھتے ہیں جیسا کہ اثناعشری اور سنی و زیدی کتب میں افضل وقت 5 الگ الگ ٹائم پڑھنا آیا ہے۔

زیدی شیعہ نماز بہت حد تک شافعی اہل سنت کی طرھ ہے،فرق یہ ہے کہ مالکی اور اثنا عشری شیعوں کی طرھ زیدی ہاتھ چھور کر نماز پڑھتے ہین۔ لیکن زیدی شیعہ اثنا عشری کی طرح سجدگاہ وغیرہ نہیں رکھتے۔زیدی شیعہ دیگر مسلمانوں کے پیچھے بغیر تقیہ کے نماز پرھتے ہین اور یمن میں اکثر اوقات زیدی شیعہ ،شافعی اہل سنت کی مساجد میں باجماعت نماز پڑھتے ہیں اور اہل سنت شافعی زیدیون کے پیچھے نماز پڑھتے ہیں اور یہ معلوم کرنا مشکل ہو جاتا ہے کہ مسجد زیدی شیعون کی ہے یا اہل سنت شافعیون کی۔

زیدہ نماز میں دونوں طرف سلام پھیرنے کو خروری خیال کرتے ہیں۔زیدی شیعہ نکاح متععہ اور نکاھ سری کو حرام سمجھتے ہیں اور اس کو زنا سمجھتے ہیں۔

زیدی شیعہ تقیہ کے اس طرح قائل نہیں جیسا کہ اثنا عشری ہیں،بلکہ آئمہ اہل بیت ع کی روایات جو زیدی کتب میں ہیں بغیر تقیہ کے ہین،حتی کہ امام جعفر صادق ع یا امام رضا و ھادی اور حسن عسکری جیسے آئمہ علم کی کوئی روایت تقیہ پر مبنی نہیں زیدی کتب میں۔

زیدی شیعہ نہج البلاغہ کو،صھیفہ سجادیہ وغیرہ کو مانتے ہیں اور امام رضا ع کی کتاب "صحیفہ الرضا" ع ان کی ایک معتبر کتاب ہے۔زیدی شیعہ دعائے کمیل بھی محافل و مجالس میں پڑھتے ہیں۔

زیدی شیعہ اہل بیت ع کے بہت زیادہ محب ہیں اور اس کو زبانی کی بجائے کردار اور عمل سے دکھانے پہ یقین رکھتے ہیں،یہی وجہ ہے کہ محرم میں امام حسین ع کو خراج عقیدت پیش کرتے ہیں اور مراسم عزاداری جس طرح اثنا عشری میں رائج ہیں ان کے ہان ایسا نہیں ہوتا۔

زیدی شیعہ فضائل اہل بیت ع پر مشتمل احادیث حدیث ثقلین،حدیث اہل بیتی کالنجوم،حدیث سفینہ،کساء،غدیر،اور حدیث منزلت کو مانتے ہیں اور ان کو اکثر بیان کرتے ہیں۔

¤حوثی اور زیدی شیعہ قسط 2¤
ﺣﻮﺛﯽ ﺍﯾﮏ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﮬﮯ ﺟﺲﮐﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﻗﺒﺎﯾﻞ Sub-tribesﮬﯿﮟ ،ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻗﺒﯿﻠﮧﮐﯽ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﯾﻌﻨﯽ 60 ﻻﮐﮫﺍﻓﺮﺍﺩ ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧﮬﯿﮟ،ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯﺑﻌﺪ ﺣﻮﺛﯽ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ
ﻗﻠﯿﻞ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺍﮬﻞ
ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺛﻨﺎﻋﺸﺮﯼ ﺷﯿﻌﮧﮬﯿﮟ.ﺍﻭﺭ ﯾﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﺣﻮﺛﯽﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺣﻤﺮ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﮬﮯﺟﺲ ﮐﯽ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﺷﺎﻓﻌﯽﮬﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻗﻠﯿﻞ ﺗﻌﺪﺍﺩﺍﺛﻨﺎﻋﺸﺮﯼ ﻭ ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮬﮯ.ﯾﻤﻦ ﮐﯽﮐﻞ ﺁﺑﺎﺩﯼ 25،952443 ﮬﮯﺟﺲ ﻣﯿﮟ 40ﻓﯿﺼﺪ ﯾﺎ 51 ﻓﯿﺼﺪ ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﮬﯿﮟ.
ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﯾﻤﻦ ﮐﮯﺑﺎﺭﮈﺭ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﻋﻼﻗﻮﮞﻣﯿﮟ ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﯽ ﺍﯾﮏﺑﮍﯼ ﺁﺑﺎﺩﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩﮬﮯ.ﺍﺻﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻮﮐﻠﮧﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﻭﺭ ﻧﺠﺪﯼﻭﮬﺎﺑﯽ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﮯﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮐﭽﮫ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﭘﺮﻗﺒﻀﮧ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺷﺪﯾﺪ ﺟﻨﮓﻟﮍﯼ ﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﻌﺎﮬﺪﮦﻃﺎﺋﻒ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ 1934ﻣﯿﮟ ﺻﻠﺢ ﮬﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺭﮈﺭ
ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮬﻮﺋﮯ1962. ﮐﻮ
ﺟﺐ ﺍﺻﻼﺣﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ
ﺗﺤﺮﯾﮏ ﭼﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺼﺮ ﮐﮯﺗﻮﺳﻂ ﺳﮯ ﺯﯾﺪﯼ ﺍﻣﺎﻣﺖﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﭼﻠﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺳﺎﺯﺵﮬﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﻋﺮﺏ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣﯿﮟﺳﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﺭﺩﻥ ﺍﻭﺭﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﻧﮯ ﺯﯾﺪﯼﺍﻣﺎﻣﺖ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﺎ.ﺍﻭﺭ ﺍﻥﮐﮯ ﺣﻠﯿﻒ ﺭﮬﮯ.ﻟﯿﮑﻦ ﺁﺝﺟﻮﺩﻭﺳﺖ ﺗﮭﮯ ﻭﮦ ﺍﯾﮏﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﻦﮔﺌﮯ ﮬﯿﮟ.
ﺍﮔﺮﭼﮧ ﻗﺪﯾﻢ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺪﯼ ﻓﺮﻗﮯ ﺟﺎﺭﻭﺩﯼ،ﺑﺘﺮﯼﺍﻭﺭ ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﯽ ﻭ ﮬﺎﺩﻭﯼ ﮐﺎ
ﺫﮐﺮ ﻣﻠﺘﺎ ﮬﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ
ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺰﯾﺪﯾۃ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﮧ
ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻉ
ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ
ﮬﮯ.ﺍﻭﺭ ﺣﻮﺛﯽ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ
ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ "ﻓﻘﮧ ﺍﻟﺰﯾﺪﯾۃ" ﮐﮯ ﭘﯿﺮﻭﮐﺎﺭ ﮬﯿﮟ.ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯﻧﺰﺩﯾﮏ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮭﻠﮯﻗﺮﺁﻥ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﻉ ﻧﮯﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ "ﻣﺼﺤﻒ ﻋﻠﯽ ﻉ"ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻣﺼﺤﻒ
ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﯾﻤﻦ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ
ﻣﯿﻮﺯﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﻔﻮﻅ
ﮬﮯ.ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺪﯾﮧ ﮐﮯ ﺍﻣﺎﻡ
ﯾﺤﯽ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ
ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﻦ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ 298ﮬﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﮬﻮﺋﯽ ﺍﭘﻨﯽﮐﺘﺎﺏ"ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ" ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯﮬﯿﮟ:
"ﻭﮦ (ﻣﺼﺤﻒ ﻋﻠﯽ) ﺑﺎﻟﮑﻞﯾﮩﯽ ﺁﺝ ﺟﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮬﻤﺎﺭﮮﭘﺎﺱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮬﮯ ﺣﺮﻑ ﺑﮧﺣﺮﻑ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮬﮯ ﺍﺱﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺍﯾﮏ ﺣﺮﻑ ﺯﯾﺎﺩﮦﮬﮯ ﻧﮧ ﮐﻢ ﺳﻮﺍﺋﮯ : ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ
ﺍﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﻮﻧﮑﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﻔﺎﺭ
(ﺗﻮﺑﮧ ﺁﯾﺖ 123) ﮐﻮ ﯾﻮﮞﻟﮑﮭﺎ ﮬﻮﺍ ﮬﮯ "ﺍﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﺬﯾﻦﯾﻠﻮﻧﮑﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﻔﺎﺭ."
ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺟﻮﺍﻥ ﮐﮯ ﺁﺋﻤﮧ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧﻗﺎﺋﻢ ﮬﻮﺍ 897 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﻮﺍﺱ ﮐﺎ ﺫﻭﺍﻝ 1962ﻋﯿﺴﻮﯼ ﻣﯿﮟ ﮬﻮﺍ،ﯾﻌﻨﯽﭘﻮﺭﮮ ﺍﯾﮏ ﮬﺰﺍﺭ ﺗﮏ ﯾﻤﻦﻣﯿﮟ ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ
ﻭ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﯽ
ﮐﯽ.
ﺯﯾﺪﯾﮧ ﺟﮭﺎﺩ ﻭﺧﺮﻭﺝ
ﮐﺎﻣﺬﮬﺐ ﮬﮯ ﺍﺳﯽ ﻟﯿﮯ ﻇﺎﻟﻢﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮬﯽﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮬﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﻼﻑﻗﯿﺎﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﮬﮯ،ﺍﺳﯽ ﻟﯿﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﺯﯾﺪﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ
ﺍﻟﻤﻠﮑۃ ﺍﻟﻤﺘﻮﮐﻠۃ ﺍﻟﯿﻤﻨﯿﮧ
ﮐﮯ ﺟﮭﻨﮉﮮ ﭘﺮ 1923 ﺳﮯ1927 ﺗﮏ"ﻻ ﺍﻟﮧ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﮧﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ" ﮐﮯﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﻨﺪﮦ ﮐﺮﺍﺋﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟﺻﺮﻑ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﮐﻮ ﺍﺱﺟﮭﻨﮉﮮ ﭘﺮ ﻧﻘﺶ ﮐﯿﺎ.
ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥﻓﺮﻗﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻧﻤﺎﺯﮐﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺩﺭﺳﺖ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ.ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﻘﺸﮧ ﺍﯾﮏ
ﺳﻨﯽ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻧﮯ ﯾﻮﮞ ﮐﮭﯿﻨﭽﺎﮬﮯ ﮐﮧ ﮬﻤﺎﺭﮮ ﮔﺎﺅﮞ ﮐﯽﺟﺎﻣﻊ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯﺟﻤﻌﮧ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺧﻄﺒﮧ ﻣﺼﺮﺳﮯ ﺁﯾﺎ ﮬﻮﺍ ﺳﻨﯽ ﻋﺎﻟﻢﭘﮍﮬﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﺍﺫﺍﻥﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﻣﺬﮬﺐ ﮐﮯﻣﻄﺎﺑﻖ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮬﮯ ﺍﻭﺭﻧﻤﺎﺯ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺯﯾﺪﯼ ﺍﻣﺎﻡﮐﺮﺍﺗﮯ ﮬﯿﮟ.ﯾﻮﮞ ﮬﻤﺎﺭﮮﮬﺎﮞ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺧﺘﻢ
ﮬﻮﺗﺎ ﮬﮯ.
ﺯﯾﺪﯾﮧ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮔﻨﺎﮦ
ﮐﺒﯿﺮﮦ ﮐﺎ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺑﻐﯿﺮ
ﺗﻮﺑﮧ ﮐﮯ ﻣﺮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ
ﮬﻤﯿﺸﮧ ﮬﻤﯿﺸﮧ ﮐﯿﻠﺌﮯ
ﺟﮭﻨﻢ ﻣﯿﮟ ﺭﮬﮯ ﮔﺎ.
ﺯﯾﺪﯾﮧ ﺗﺮﺍﻭﯾﺢ ﻭ ﺍﻟﺼﻠﻮۃ
ﺧﯿﺮﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﮐﻮ ﺑﺪﻋﺖ
ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ.ﺯﯾﺪﯾﮧ ﮐﮯﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺁﺋﻤﮧ ﺍﮬﻞﺑﯿﺖ ﻉ ﮬﮯ ﮐﮧ ﮬﺎﺗﮫ ﺑﺎﻧﺪﮦﮐﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻋﻤﻞ ﯾﮩﻮﺩ ﻭﻣﺠﻮﺱ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯﺍﻣﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﯽ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﻧﮯﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﮬﯽ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ
ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻔﺲ ﺫﮐﯿﮧ ﺳﮯﺍﯾﮏ ﻗﻮﻝ ﮬﺎﺗﮫ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎﺁﯾﺎ ﮬﮯ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻘﺪﺍﻟﺜﻤﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺷﺎﯾﺪﺍﺳﯽ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮔﻨﮯ ﭼﻨﮯ ﺯﯾﺪﯼ
ﺷﯿﻌﮧ ﮬﺎﺗﮫ ﺑﺎﻧﺪﮦ ﮐﺮ ﺑﮭﯽﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮬﯿﮟ.
ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺍﻧﭩﺮﻧﯿﭧ ﺍﻭﺭ ﻭﯾﮑﯽﭘﯿﮉﯾﺎ ﭘﺮ ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﺳﮯﻣﺘﻌﻠﻖ ﯾﮧ ﻟﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮬﮯ ﮐﮧﺯﯾﺪﯼ ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﮯﭘﯿﺮﻭﮐﺎﺭ ﮬﯿﮟ.ﯾﮧ ﺩﺭﺳﺖﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺯﯾﺪﯾﮧ ﻓﻘﮧ ﺍﮬﻞﺑﯿﺖ ﻉ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟﺍﻭﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺍﻣﺎﻡ
ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻉ
ﮐﮯ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ،ﺍﺱﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺷﺮﺡ ﺯﯾﺪﯼﺁﺋﻤﮧ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﯽﮬﯿﮟ.ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺟﺲﻃﺮﺡ "ﻋﺮﻭۃ ﺍﻟﻮﺛﻘﯽ" ﮐﻮﻓﻘﮭﯽ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﺍﺛﻨﺎﻋﺸﺮﯼ
ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ ﮬﺎﮞ ﺍﯾﮏ ﺍﮬﻢ
ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱﮐﯽ ﺷﺮﺡ ﺍﮐﺜﺮ ﻣﺠﺘﮭﺪﯾﻦﻧﮯ ﻟﮑﮭﯽ،ﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ
ﮬﺎﮞ ﮐﺘﺎﺏ"ﺍﻻﺯﮬﺎﺭ"ﮐﻮ
ﯾﮩﯽ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﮬﮯ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﮐﺜﺮ ﺷﺮﺣﯿﮟﺯﯾﺪﯼ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﯽ ﮬﯿﮟ.


¤آخری قسط¤
چونکہ یمن کی موجودہ صورتحال کی وجہ سے حوثی تحریک اورﺯﯾﺪﯼ ﺷﯿﻌﮧ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ بہت سے لوگ جاننا چاھتے ھیں.اس لئے ﻣﺰﯾﺪ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ،ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺍﻭﺭ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﮐﯿﻠﮯ زیدی شیعوں کے ﺍﻥ
ﮔﺮﻭﭘﺲ ﮐﻮ ﺟﻮﺍﺋﻦ
ﮐﯿﺠﺌﮯ:

ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﮔﺮﻭﭖ:
https://www.facebook.com/groups/Zaidiyyah
ﻋﺮﺑﯽ ﮔﺮﻭﭖ:
https://www.facebook.com/groups/308262629304965
ﺍﺭﺩﻭ ﮔﺮﻭﭖ:
https://www.facebook.com/groups/1377059859260160

تحریر: بشری مہ جبین نور
ٹائٹل ڈیزائن: برادر سید علی احمد